نسخة للطباعة أرسل إلى صديق

يستعرض تقرير العربية.نت للكتاب في مادته الرئيسية هذا الأسبوع كتاب الباحث العراقي ناجح المعموري "ملحمة جلجامش والتوراة" الذي يرصد أوجه التشابه بين أحداث الملحمة السومرية الشهيرة جلجامش، وبين القصص التي وردت في أسفار التوراة، مستفيداً ومتكئاَ في كثير من الاستناجات التي توصل إليها على جهود باحثين كثر سبقوه في هذا المجال.
 
إعادة انتاج لاستنتاجات باحثين سابقين
لايضيف كتاب الباحث ناجح المعموري "ملحمة جلجامش والتوراة" جديداً في موضوعه، فزاوية النظر إلى التشابه الكبير والحرفي بين بعض قصص التوراة وأحداث ملحمة جلجامش، تتكئ في الكثير من الاستنتاجات التي توصل إليها المعموري على من سبقه من الباحثين وخاصة الباحث السوري فراس السواح في كتابه "مغامرة العقل الأولى" الصادر أوائل ثمانينيات القرن الماضي، برؤية أكثر شمولاً مما جاء في كتاب المعموري "ملحمة جلجامش والتوراة".
 
يبدأ المعموري كتابه بمقدمة نظرية يشرح فيها مصطلح التناص، الحديث نسبياً بالنسبة للنقد العربي، رغم أنه ليس غريباً عنه، فالكثير من النقاد العرب القدامى أمثال ابن قدامه وابن قتيبة والآمدي أشاروا إليه باسم التلاص، وتوسع العرب فيه وبمصطلحاته فألحقوا به كل من التأثر والاستيحاء والاستحضار والتوارد، وكل ما يربط فكرة ما أو صورة ما بنص آخر، لكن الشكلانيين الروس استخدموه في ثلاثينيات القرن الماضي، ليعرف فيما بعد في أوروبا في ستينيات القرن الماضي بعد تبنيه من قبل الناقدة الرومانية الأصل الفرنسية الثقافة جوليا كريستيفا، ومن ثم الألسنين والسيميائيين أمثال تودوروف وياكبسون وغولدمان وبارت، حتى هيمن على الدراسات النقدية الأدبية في الربع الأخير من القرن العشرين، ومصطلح التناص يعني أن النص الأدبي عموماً هو نص مكون من نصوص أخرى بقصد أو بغير قصد، وهو إما أن يكون كلياً من خلال استخدام حكاية بتفاصيلها وشخصياتها كما المسرحيات اليونانية باستفادتها من الملاحم، أو جزئياً من خلال استخدام فكرة أو صورة أو صفة ما، فالنص في النهاية نص مفتوح على خيارات لا نهائية من الرموز والتأويلات والمستويات، وبدورها تفتح هذه الخيارات علاقات جديدة لبناء شبكة تفاسير متعددة تتيحها البنية الجديدة للنص.
 
بعد المقدمة النظرية يستعرض الكاتب المعموري مقاطع من الأسطورة السومرية التي تكونت مابين 2500-3000 قبل الميلاد، لدى شعوب مابين الرافدين القديمة، وتروي قصة جلجامش ملك مدينة أوروك الظالم المستبد المكون من ثلثين بشريين وثلث من الآلهة، والذي شكاه شعبه للآلهة بسبب ظلمه، فخلقت الآلهة منافس له هو أنكيدو، مما فجّر صراعاً عنيفاً بينهما انتهى إلى صداقة حميمة، وانطلق الاثنان في مغامرات أزعجت الآلهة، فحكمت بالموت على المخلوق المنافس أنكيدو، وبعد أن رأى جلجامش موت صديقه، بدأ يبحث عن سر الحياة والموت إلى أن وجد شجرة الخلود، وبعد حصوله على النبات يعود به إلى أوروك، لكن وخلال استراحة له تسرق أفعى النبات وتأكله، الأمر الذي يحزن جلجامش ويجعله يقرر القيام بأعمال خالدة لصالح المدينة ليصنع خلوده بأعماله، ثم يقارن المؤلف المعموري مقاطع من الملحمة بمثيلاتها من أسفار التوراة ليثبت عملية التناص، أو التشابه الذي يصل حد التطابق ما بين النص الملحمي والتوراتي. 
 
يفرد المؤلف في كتابه فصلاً لتأكيد تاريخية التأثير وزمن حدوثه، جازماً بأن الصياغة النهائية للتوراة حدثت نتيجة السبي البابلي الثاني في القرن السادس قبل الميلاد، عندما غزا نبوخذ نصر فلسطين وساق اليهود كأسرى حرب إلى بابل، حيث كان بين الأسرى نبيان من أنبياء بني إسرائيل هما حزقيال وعزرا، وتم بإشرافهما على الكهنة اليهود كتابة أسفار التوراة، ويعتمد المعموري في وصوله إلى هذا الرأي القاطع على استشهادات لعدد من الباحثين العرب في الفكر الأسطوري والديني أمثال فراس سواح وأحمد سوسة ونصر حامد أبو زيد وأحمد ديب شعبو، الذين يؤكدون جمعيها استفادة التوراة من الحالة الثقافية والعقائدية السائدة في بلاد الرافدين.
 
وهذا التشابه الذي يرصده المعموري ابتداءً من قصة خلق آدم وحواء، ومن ثم الأفعى والمعرفة، وربطهما بقصة خلق أنكيدو، والبغي أو الكاهنة التي أعطت المعرفة لأنكيدو، ليكتشف حالته الوحشية وعريه، وكيف أعطته نصف ثوبها ليستر هذا العري، ثم يأتي إلى التناص الأهم وهو قصة الطوفان التوراتي، ومقابله الطوفان السومري والأكادي، ومن خلال نصوص متطابقة من كلا الملحمتين، يصل في النهاية إلى أن من أخرج التوراة بهذا الشكل لم يكن دوره أكثر من محرر أدبي لنصوص متفرقة أعاد صياغتها مع تغيير الأسماء والأمكنة، وأبقى على الأحداث لكنها أصبحت تخص شعبا آخر، وانتقلت من الدنيوي الأسطوري إلى العقائدي الديني، والموضوع يتكرر في قصة الخلق والتكوين والعماء الأولي، وقصة يوسف وغيرها من أحداث التوراة.
 
ويلحظ المعموري التشابه بين الملحمة والتوراة في موضوع المنظومة الرمزية للعدد سبعة ودورها في الفكر الرافدي عموماً، فلا تكاد تخلو أسطورة من الأساطير البابلية من العدد سبعة، كقصة خلق أنكيدو في سبعة أيام، والأنواع السبعة من الحيوانات التي تبكي أنكيدو، وأقداح الشراب سبعة، واتصال أنكيدو بالبغي لسبعة أيام، وطوابق السفينة البابلية السبعة، وأيام انهمار المطر سبعة، وتناص كل هذه الأفكار مع التوراة وإن كان يختلفان في عدد أيام الأمطار فقط إذ بقيت لأربعين ليلة في الطوفان التوراتي، ويرجع المعموي هذه المنظومة الرمزية إلى الجانب العقائدي والشعبي للفكر الرافدي التي ربما كان وراء أسباب قدسيتها للعدد سبعة اكتشاف البابليين لكواكب المجموعة الشمسية السبعة، وربطهم لكل يوم من أيام الأسبوع بأحد الكواكب، أو من أسطورة الخلق السومرية، والتي تقول أن الآلهة خلقوا سبعة ذكور، وسبعة إناث لتكون بداية للإنسان.
 
كما يشير المعموري إلى الأحلام في منظومة الفكر الأسطوري الرافدي وتماثلها مع الأحلام للشخصيات التوراتية خاصة أحلام يوسف، وهي أحلام مكررة في الحالتين، رابطاً بين تأثر الملاحم عموما بآلية الحلم كوسيلة معرفة ووحي، وسهولة انتقالها إلى الجانب العقائدي في الفكر التوراتي، لتصبح ميزة شخصية ليوسف أشبه بقراءة الأبراج، ومقدمة لما سيصبح عليه لاحقا من مكانة كبيرة، وخاصة رحلة يوسف الإجبارية إلى مصر، التي حولته من راع سليل منظومة زراعية إلى رجل مديني ورجل سلطة، هذا بالإضافة إلى التماثل الشكلي ما بين يوسف التوراتي وجلجامش السومري فكلاهما كان جميل المنظر، ولذلك كان من الطبيعي أن تفتن بجماله وقوته الفتيات الحسناوات. 
 
أهم مايؤخذ على كتاب ناجح المعموري "ملحمة جلجامش والتوراة" هو عدم تجاوزه لما كتب في مجاله من عشرات الأبحاث والكتب في التاريخ والعقائد وعلم الآثار وعلم النفس وعلم الاجتماع، ولذلك جاء بحثه قاصراً عن إعطاء قراءة جديدة ومبتكرة، خارج إثبات التأثر والتأثير للفكر الملحمي الأسطوري الرافدي على مجمل البنية العقائدية والأدبية والفنية للتوراة، مع التأكيد على اندماج كل هذه المفاهيم ضمن بنية نصية واحدة، تحيل إلى رموز كثيرة، لم يستطع المؤلف الإحاطة بها كليا، رغم أنه كان بإمكانه الاستفادة من دراسات علم النفس فيما يتعلق بموضوعي رمزية العدد سبعة والأحلام، خاصة أن مقدمة الكتاب النظرية عن التناص، والعلاقات الجديدة والمتجددة في النص المنتج مع النص الأصل، أوحت لقارئها بعمل كبير قادم في ظل وفر مادة مرجعية هائلة أكثر غنى وأكثر إقناعاً، ولذلك لم يرق الكتاب إلى مستوى البحث الكلي والعميق في مجمل التأثر والتأثير للنص الملحمي إن كان أسطورة جلجامش السومرية أو الأسطورة الأكادية، في النص التوراتي. 
 
الكتاب: ملحمة جلجامش والتوراة
المؤلف: ناجح المعموري
الناشر: دار المدى للثقافة والنشر/دمشق
الطبعة الأولى 2009 
 
 
أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين
يصدر خلال شهر تموز/يوليو الجاري المجلد التاسع من موسوعة «أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين" التي تشرف عليها «المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم»، عن دار الجيل في بيروت التي طبعت المجلدات السابقة، ويحتوي المجلد على أسماء الأعلام في حرف الجيم، بعد أن تضمنت المجلدات السابقة الحروف من الألف إلى الحاء، تبعاً للتسلسل الألفبائي.
 
يشار إلى ان الموسوعة يتم انجازها بالتشاور والتعاون مع 70 جامعة عربية وإسلامية وعالمية، وبمشاركة أكثر من 2000 عالم جامعي وخبير في مجالات تخصص الموسوعة، وتضم الهيئة العلمية 10 أعضاء، يترأس اللجنة العلمية د. صلاح فضل من مصر، فيما يشرف على الموسوعة د. المنجي بو سنينة المدير العام للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم.
 
موقع الكتروني لـ"عزازيل"
أطلق الكاتب المصري يوسف زيدان موقعا على الانترنت لروايته "عزازيل" التي فازت في آذار/مارس الماضي بجائزة البوكر للرواية العربية البوكر العربية، والتي أغضبت الكنيسة القبطية المصرية، ويضم الموقع فصولا مُختارة من الرواية وعشرات المقالات ومئات التغطيات الإعلامية والبرامج التلفزيونية في وسائل الإعلام العربية والاجنبية وتقرير لجنة التحكيم بجائزة البوكر وحفل توزيع الجوائز في أبوظبي، كما يضم أيضا ملفات الفيديو ومقالات كتبها بعض رجال الكنيسة المرقسية (القبطية) في مصر إضافة الى ثلاثة كتب صدرت ضد الرواية أحدها "الرد على البهتان في رواية عزازيل ليوسف زيدان" للانبا بيشوي. 
 
وتدور أحداث "عزازيل" في القرن الخامس الميلادي بين صعيد مصر ومدينة الاسكندرية المصرية الساحلية وشمال سوريا من خلال الراهب هيبا الذي يعاصر بعض الأحداث في تاريخ الكنيسة المصرية.
 
"أوراق في علم التأريخ"
عن مركز الدراسات الوحدة العربية وضمن سلسلة الأعمال الكاملة للدكتور عبد العزيز الدوري صدر أخيراً كتاب "أوراق في التاريخ والحضارة / أوراق في علم التأريخ"، ويضم أربعة عشر بحثاً تتناول التاريخ من حيث هو علم ومفهوم ومنهج وتقنيات، ويسجل مؤلفه ملاحظات أساسية حول تدريس التاريخ العربي، ويقدم عرضاً عاماً لآراء المذاهب السياسية والاجتماعية المختلفة وموقفها من تفسير التاريخ .
 
وآخر تاريخياً لأشهر مدارس الفلسفة الحديثة في النظر الى التاريخ، كما يقدم نظرية متكاملة لتحقيب التاريخ العربي وتقسيم فتراته المختلفة، استنادا الى طبيعة التطور في التاريخ العربي واتجاهاته.‏
 
"البشموري" لسلوى بكر في سوريا
عن دار التكوين في دمشق صدرت للروائية المصرية سلوى بكر رواية "البشموري" التي يقدم لها د.صلاح فضل بقوله: السمة اللافتة لكتابة سلوى بكر أنها تعرف كيف تحيل الحدث واللحظة والمشهد الثقافي إلى شيء أشبه بالإيقاع الموسيقي، وتجمع بين تحرر الروح ومحافظة اللغة، بين تقدمية الموقف الاجتماعي، ورصانة التعبير اللغوي.
 
يذكر أن سلوى بكر أصدرت روايات ومجموعات قصصية عديدة منها "العربية الذهبية لا تصعد إلى السماء" 1991، "وصف البلبل" 1993، "ليل ونهار" 1997، ومن مجموعاتها القصصية: "زينات في جنازة الرئيس" 1986، "عن الروح التي سرقت تدريجيا" 1989، "إيقاعات متعاكسة" 1996، "نونة الشعنونة" 1999، ومسرحية واحدة هي: "حلم السنين" 2002.
 
"تقنيات كتابة الرواية" يعلّم بناء الشخصية الروائية
يجيب كتاب "تقنيات كتابة الرواية" للكاتبة الأميركية نانسي كريس الذي صدرت ترجمته العربية مؤخراً عن الدار العربية للعلوم ومؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم عن أسئلة مثل: كيف تبتكر شخصية رئيسة لا ينساها القراء؟ كيف تكتب رواية بوجهة نظر ضمير الغائب المتعدد من دون أن تربك قراءك أو ترتبك أنت؟ كيف تدخل معلومات أساسية عن ماضي الشخصية في الرواية؟
 
ويضم الكتاب الذي ترجمته زينة جابر ادريس تمارين تفاعلية ونصائح قيّمة تعلم الكتّاب الشباب اختيار واستعمال وجهة النظر المناسبة لروايتهم، وابتكار شخصيات ثلاثية الأبعاد ومقنعة، وتطوير عواطف الشخصيات، ونسج مشاهد واقعية عن الحب والشجار والموت، واستعمال الاحباط لتحفيز الشخصيات ودفع القصة قدماً، كما يحتوي على عشرات المقتطفات لأكثر الكتّاب شهرة في العالم، ويزوّد القارئ بالتقنيات التي يحتاجها لابتكار شخصيات وروايات.
 
"الأقبية السرية" قصص عراقية عن الحصار والحرب
عن دار الشؤون الثقافية العامة في بغداد صدرت أخيراً مجموعة قصصية للقاص علي حسين عبيد بعنوان "الأقبية السرية"، ضمت 15 قصة توزعت سنوات كتابتها بين الاعوام 1985 و 2004، وتمحورت موضوعاتها بين الوقائع المفجعة في تاريخ العراق الحديث، من حروب وحصارات وعنف غير مسبوق حوّل حياة العراقيين الى ما يشبه الجحيم، وبين القصص الجحيمية التي كانت تتعلق بالحرب وانعكاساتها.
 
يذكر ان القاص علي حسين عبيد احد قصاصي الجيل الثمانيني في العراق، وله عدد من الاصدارات المطبوعة، منها قصص "كائن الفردوس" ورواية "طقوس التسامي".
 
الرواية الأخيرة لنابوكوف ترى النور
عن دار نشر بنغوين العالمية تصدر في تشرين الثاني/نوفمبر المقبل للمرة الأولى الرواية الأخيرة للكاتب الأميركي ذي الأصل الروسي فلاديمير نابوكوف 1899 ـ 1977 «الأصلي في لورا»، التي بقيت نسختها الأصلية أسيرة خزانة بأحد بنوك سويسرا منذ أكثر من 30 عاما، أسوة بروايته «لوليتا» التي لم تنشر إلا بعد تدخل زوجته. 
 
وقد كتب ناباكوف هذه الرواية الأخيرة على بطاقات صغيرة بلغ عددها 138 بطاقة، وستقوم دار النشر بطبع بطاقات المسودة قبالة الصفحات المطبوعة. ويحكي العمل عن رجل مهووس بزوجته التي لاتهتم به، ويتناول هذا الهوس الذي بدأ عقب تعارف الاثنين في فترة شبابهما. وتتسم الرواية بالغموض والكوميديا، وتتطرق لفكرة كراهية الذات والرغبة في الاختفاء.
 
تنويه إلى السادة المؤلفين والناشرين
يستقبل موقع العربية نت أخبار الكتب الصادرة حديثاً في العالم العربي من المؤلفين ودور النشر العربية مرفقة بصور أغلفتها أو مؤلفيها على البريد الالكتروني: Books@alarabiya.net لنشرها في تقريره الأسبوعي للكتاب، كما يستقبل الكتب التي يود مؤلفوها أو ناشروها تقديم عروض لها على العنوان التالي: الامارات العربية المتحدة - دبي – ص.ب: 72627 

دبي- حكم البابا